Un filósofo Ateo se convierte y cuenta su viaje para encontrar la fe: ensalza la rica “espiritualidad” del Evangelio.
El abandono del ateísmo es más raro que el abandono a la fe. El mundo secularizado actual, con las influencias de los medios de comunicación en varios frentes, dificulta el ejercicio de la creencia. Por lo tanto, en los casos de pensadores que abandonan la incredulidad para reconocer la existencia de Dios, las reacciones nunca son tímidas.
Las opiniones del filósofo Luiz Felipe Pondé, de 57 años, son
unas de las más leídas en los creadores de opinión en el país (Brasil) y
una de las más criticadas, debido a su análisis contrario del pensamiento de izquierda, actualmente encuentra gran audiencia en la sociedad.
En una entrevista con la revista Veja, Pondé ya no se dice ateo y
dice que encontró en el mensaje cristiano, una capacidad intelectual muy
fuerte para la existencia de Dios y criticó a los activistas ateos que
viven alienados de las posibles experiencias a partir de la fe.
“He sido ateo durante mucho tiempo. Cuando digo que creo en Dios, es
porque creo que esta es una de las hipótesis más elegantes sobre, por
ejemplo, el origen del universo. No es que rechazo la oportunidad o la
violencia implícita en el darwinismo – por el contrario. Pero creo que
el concepto de Dios en la tradición occidental es, en términos
filosóficos, muy sofisticados.
Siempre recuerdo algo del escritor inglés Chesterton que dijo:
está bien no creer en Dios; el problema es que los que dejan de creer
en Dios empiezan a creer cualquier otra basura, ya sea en la historia,
la ciencia o en sí mismo, que es la peor de todas. Sólo alguien muy
enajenado puede creer en sí mismo, dice Pondé.
Todavía en la incredulidad, el filósofo señala que en el contrapunto,
la fe, vamos a ver bondad en un mundo condenado al fracaso a causa del
pecado: “comencé a encontrar el ateísmo embotado, filosóficamente en su
punto de vista.
La hipótesis del dios bíblico, en el que estamos conectados a
una trama y un drama moral mucho más grande que el átomo, hizo un
llamamiento a mí. Yo soy básicamente pesimista, escéptico, cínico, casi en la frontera de la melancolía.
Pero tengo suerte sin merecerla. Noto una cierta belleza, un grado de
misericordia en el mundo, y yo no puedo deducirla de los seres humanos,
tampoco. Tengo la clara sensación de que a veces los milagros existen. Y
los acabo de encontrar en la tradición teológica, “admite.
Esta entrevista de Pondé, en 2011, ha tenido su impacto
reducido precisamente atacado por dos corrientes sociales que presentan
bases argumentativas en los medios de comunicación: el ateísmo y la izquierda.
En él, el filósofo señala que el ala izquierda pensando que guías
propuestas de partidos como el PT y el PSOL, por ejemplo, asignan a
otros los males, ignorando su propia contribución a la injusta realidad.
“El cristianismo, que es una religión hegemónica en occidente habla
del pecador hegemónico, de su búsqueda y su conflicto interior. Es una
rica espiritualidad, poco conocida por el daño hecho por el secularismo
extremo. Junto a su vocación represora del cristianismo institucional
reconoce que el hombre es débil, es frágil.
Qué las políticas redencionistas no tienen. Este es un aspecto de
izquierda pensado que me parece cursi. Esta visión del hombre sin
responsabilidad moral. El mal siempre está en la clase social, en la
relación económica, en la opresión del poder. En la visión medieval- es
la gracia de Dios que redime el mundo. Es un concepto complejo y difícil
de alcanzar.
No se sabe si alguien es capaz de ganar la gracia por sus propios méritos, o es Dios en su perfección la otorga gratis.
En cualquier caso, la gracia no depende de un movimiento positivo de un
grupo. En la redención, la política es siempre colectiva, el grupo,
asume el papel de Redentor.
El grupo, como la historia del siglo XX nos ha mostrado, es siempre abrumador, “dice Pondé, proponiendo una reflexión sobre el discurso político, en contrapunto con el mensaje del Evangelio.
En otras palabras, el filósofo señala que el concepto del Nuevo
Testamento es superior a la ideología de izquierda mediante la
determinación de que “nadie, en cualquier teología de la tradición
cristiana – islámica o judía-, puede decir que es Santo (por sí mismo)”,
y que este parámetro es consistente con los conceptos de otros pensadores también milenarios: “que provienen de Aristóteles: nadie puede hablar de su propia virtud. La virtud del hombre es anunciada por otros hombres.
En la tradición católica – el protestantismo no tiene santos- Santo
es siempre alguien que todo el tiempo, reconoce el mal en sí mismo. El
clero de la izquierda, por el contrario, es movido por un sentido de
pureza. Considera al otro como el cerdo capitalista, burgués. Él mismo.
Está seguro porque recicla basura, porque votó al PT, o cualquiera de
las partes que considera más pura, como el PSOL, porque el PT es un poco
pegajoso. No hay ninguna contradicción en la moral izquierdista. Se auto-titulan santos y están indignados con el mal del otro”.
Acerca de la aclamada “revolución sexual” en la que los géneros son
la misma cosa y el concepto de que un homosexual es siempre un oprimido,
Pondé señala que los activistas nivelan a las personas por abajo,
estableciendo la importancia del sexo: “considero la revolución sexual
uno de los bulos más grande en la historia reciente. Crea una
dimensión de la industria, en términos de la cantidad de relaciones
sexuales- pero la mayoría de ellas son muy malas, porque las personas
son complicadas, “, concluye.
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